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中秋是怎么来的,您知道吗?程和告诉您

来源: | 发布日期:2021-09-17

“皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无音声;平分秋色一轮满,长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生,灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。”宋代诗人李朴的《中秋》描绘了在一望无垠的月晚上赏月的场景。中秋节赏月是由秋分祭月演变而成。

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祭月是一种历史悠久的祭祀礼仪知识,祭月在远古做为时节祭祀典礼被纳入祀典、常规祭祀。先祖觉得,“日者,阳之主是”,“月者,阴之宗也”。日月意味着着阳阴两方面,二者和睦是天地万物朝气蓬勃成长的确保。《礼记·祭义》中记述:“日出自于东,月出自于西,阳阴长度,终始相巡,以致天地之和。”因此 先祖十分重视祭祀日月。日和月是乾坤 ,称雪女为夜明珠之主,仅有天子才可以与之沟通交流,因此 祭月就变成的“专利权”。自古“春祭日,秋祭月”之说。据史籍记述,早在周朝,古代帝就会有立春祭日、小暑祭地、秋分祭月、冬至节气祭祀的风俗习惯,其祭祀的场地各自称之为日坛、地坛、月坛、北京天坛,单设在东西南北四个方位。《礼记》载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这儿的夕月之夕,指的恰好是夜里祭祀月儿。《史记·封禅书》记述:“祭日以牛,祭月以羊彘特。”即用牛祭日,用羊猪祭月。西汉两朝承传了祭月礼仪知识,并在全国各地均建了日月祠。史料记载,始皇帝祭日于成山,祭月于莱山。汉武帝刘彻则“夕夕月则揖”,即行朝日夕月之礼。西汉、隋朝直到明朝清代各代沿用秋分祭月礼仪知识。明世宗时,仍在北京市建造月坛,天子于秋分设坛在夜里祭祀雪女。要求每三年一大祭,遇丑、辰、未、戌年皇上亲自在月坛祭月。别的年代则派文臣代祭日,遣武臣代祭月。之后,祭月礼仪知识广为流传到民俗,并渐渐变成一种民俗文化广为流传出来,大家祈祷雪女降福世间,表述一种美丽的愿望。

秋分之日,全是在农历八月里,可是实际日期每一年都不一样,因此不一定能恰巧追上月亮。而祭月无月亮则大幅缺憾。因此 ,之后我们就将“祭月节”由秋分调至中秋节。而伴随着社会的未来发展转变 ,中秋节除开祭月的典礼外,也有游赏的风俗习惯。据《晋书》记述,早在魏晋早已有泛江赏月之俗。而且赏月主题活动越来越激烈,而祭月的风俗习惯在民俗却愈来愈热烈,一向严肃认真的祭祀典礼变成了轻轻松松活跃的赏月主题活动。中秋节赏月的风俗习惯在唐朝繁荣昌盛一时,其內容也加入了唐代对外开放宽容、随意烂漫的 中国民族精神,诠释了越来越多的经典传奇故事,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、唐明皇游览玉兔等神话故事惟妙惟肖,使中秋节文化艺术充斥着壮丽多彩的色彩搭配和烂漫动人的风采。《太平广记》里记述了唐高宗游览玉兔的小故事,开元年间的中秋夜,玄宗在宫里赏月,被一名字叫做罗公远的倩女幽魂异人接引前去玉兔,看到小仙女百余,素练霓衣,舞于广庭。玄宗因此密记其音调,归召伶官,依其音调,作《霓裳羽衣曲》,风靡一时,迄今仍无愧舞蹈表演有史以来的一颗灿烂的耀眼明珠。唐代诗人白居易曾在宫里看了《霓裳羽衣曲》的表演,赞美道:“千歌万舞不可数,就中爱霓裳舞。”到宋、明、清时期,皇宫和民俗的赏月主题活动已产生经营规模。《东京梦华录》对东京汴梁赏月隆重开幕有这种的描绘:“中秋之夜,贵家结饰台榭,民家争占酒店翫月,丝篁鼎沸,近内庭穴住户,夜已深遥闻笙竽之声,宛如云外。闾里少年儿童,连宵玩耍,夜市街骈阗,对于整夜。”

中秋节赏月也变成文人雅士咏诗赋文的具体内容。如唐朝诗人有《十五夜望月》诗:“中庭地白树栖鸦,冷露无音湿桂花树。今夜月明人尽望,不知道秋思落哪家。”呈现了一幅孤寂、清冷、恬静的中秋夜的绘画。宋朝苏东坡的“明月几时有?诗酒趁年华。不知道天上宫阙,今夕是何年”的诗词,也是赏月的不错作品绝响。


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